古代经典名篇祭文（求几篇古代经典祭文）

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第一，吊屈原的散文

来源：

刘源创作《吊屈原文》

或引用本月书的内容，请注明出自智的回答。

原文：

盖先生之后，其余的人将陆续漂往湖南。求老公温柔，要不要表彰。希望自己能珍惜自己的思想，希望自己的言语中有光。

Xi先生不是从人间来的，但道是对的。忙得没时间抢，被世人骂有罪。一条虫赞土，入御羔袖。鸡在嘎嘎叫，孤独的雄性在低头。哇，咬着戒指看看。

紫堇喙觉惭愧，焚而弃粟。我不知道如何避开监狱，但我不知道法庭在哪里。如果你被困在污秽中，你会像鲶鱼一样骄傲。很火，笑着跳着也很好玩。巧合的是，我认为这是一个咸池塘。

美居，美艳胜过史。有人说莫的文字荒诞不经，其实不然。躲避Xi是不可能的，放慢速度也是不可能的。

我用在四个方面，我会极端的想，广泛的收集。

何老师是那么的凛然，那么的坚持。然而，当去鲁时，他说我的行程被耽搁了。柳下惠是异性恋，但他对此毫无办法。当今讨论世界的大师，说胡隐忍而睿智。

他们不关心自己的生意和政治，他们又觉得红了。

然而，才华出众的径赛选手是Xi，默默无闻的嫌疑是隐晦的。我知道王粲先生受不了。为之挺身而出，不是王先生的野心。与贫与强，夫唯遵道守义。

青先生的谦让和谦让，所以他是个大人物。黄慎裴Xi，此人安静而不唯。荃蕙藏，胡长而不香。

先生的样子很少见，但还是喜欢他的文章。编完后我松了一口气，眼里满是泪水。群星驱走陌生，丈夫因崩溃而得救。何父挥霍他的雷电，真是浪费钱。

自夸党强，天下为之狂。剩下的渴望的悲伤，只会通过积累愤怒来增加伤害。什么都不说，就不能寄希望于别人。忠诚既有内心的激动，也有隐忍但不长久。钱为几何弯，胡独烧肠。

很抱歉今天当官，担心的时候就不管了。你不怕你的食物，但你不繁荣哀悼你的位置。从臣服到沉默，说我做不到。裕丰不能去，怀先生可以忘。

翻译：

在我丈夫去世大约一千年后的今天，我又一次被坐船流放到湘江。为了参观我丈夫的遗物，我来到了汨罗江，采摘了杜衡，并为我丈夫献上了香水。愿王老师在旷野照顾我，让我有幸向你倾诉我的心声。

王先生不屈于世俗，不随波逐流，只追随正确的政见。那时候国家那么破，那么乱，你生活的世界真的很可悲。

奢华的礼服被遗弃在地上，却穿着羊皮做的破烂衣服。母鸡咯咯叫，但独立的公鸡不会大声唱歌。人们被粗俗的曲调包围，却对优雅美妙的音乐捂着耳朵。

把毒药当美食，却把真正的美食抛弃，烧掉。明明是监狱，却不知如何躲避，留下美丽的宫殿一片荒凉。陷在泥里，坐在肮脏的地方，满身污秽，但认为这是光荣的，就像穿上了华丽的衣服。

房子已被大火烧毁，但它仍在唱歌，跳舞，欢笑，喜气洋洋。喋喋不休，喋喋不休，却混淆为一个甜蜜的乐章。

这是一个谄媚而无耻的丑角，但她却被认为比史更漂亮。把治国的说法当成奇形怪状，反而塞住耳朵，扔到远处。如果你病得很重，你就得避免就医。其实就算请了名医也是无能为力。

为什么像王先生这样令人敬佩的人，还要磨刀霍霍，才能治愈无法治愈的伤口？可是从前孔子离开鲁的时候说：“我慢慢走。”

柳下惠奉行“直路”，曾说这个想法在过去可以实现。现在全世界的人都在议论你，说，你被打成那样，为什么还关心楚国的兴衰？

一个明智的人的非凡行为不可能是imagi

无论情况是好是坏，你都不会改变自己的志向，你会一直坚持自己的节操和理想。况且先生对祖国是那么的忠诚，他宁死也不改立场。沉在水下埋在土里的美玉怎么会变得又黑又呆？香草是藏起来的，时间久了怎么会失去香味？

我再也看不到你的脸，但我似乎在你的文章里看到了你的形象。读着彭先生的遗作，我感慨万千，热泪盈眶。你骂明星，赶走各种怪。你怎样才能拯救国家于危难之中？

为什么要那样指挥风云，驾驭雷电？让我们沉浸在那个渺茫的幻想中吧。你写的那些花里胡哨，晦涩难懂的文章，世界上一般人真以为你疯了。

我只是对你的遭遇深感委屈，内心充满了愤怒和悲伤。如果王先生不写这些文章，后人怎么看得起你？既然你的爱国赤诚在胸中激荡，如何能长久地忍在心里而不溢出来？

姓屈能的楚跟你有多大关系？你为什么担心它？

我为现在的官员感到悲哀，他们关心国家的兴衰！他们只担心工资不多，担心仕途不顺。

我不得不背过身去，保持沉默，因为我很难实现我的想法。既然这个坏史风难改，我只有常怀先生念念不忘。

二、对金璇的悼念

来源：

103010是曹魏时期的才子曹植写给女儿宣的悼词。

原文：

前言：金璇，禹的长女。虽然我说不出来，但我确定我已经把心交给你了。他十九岁就去世了，所以说了这句话。

说：我是婴儿期长大的，一个孩子笑而不语。如果常年不死，怎么会受到上帝的惩罚？我相信我的罪，但我为我虚弱的儿子感到难过。去你父母的怀里，摧毁泥土里的小骨头。永远，生命会持续多久？没有睡眠，从你的时间。

翻译：

金璇是我的大女儿。虽然她还不会说话，但她已经可以察觉成年人的面部，并识别他们的情绪。她出生后仅190天就去世了。我心如刀割，所以写下了这篇悼词。案文如下：

我可爱的孩子在襁褓中被精心培育，她只会玩耍。

一定是我的罪过所招致----有罪的是我，为什么给无辜的孩子报应？

无情的天地长久得没有极限，短暂人生又能蹉跎几个年头？

三、吊魏武帝文

出处：

晋元康八年（西元二九八年）作者陆机

原文：

机答之曰：夫日蚀由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，不免卑浊之累；居常安之势而终婴倾离之患故乎？

夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志。

长筭屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。

又云：“吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。”善乎达人之谠言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。

伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！

又曰：“吾婕妤妓人，皆着铜爵台堂上施八尺床，穗帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜维台，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人。

诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆着藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？

悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，其贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔。

翻译：

陆机回答说：日蚀是由日月相交相分而形成的，山崩是发生在土质朽坏的时候，这一切都是运数所决定罢了。

然而百姓终究还是免不了要感到惊奇的原因，难道不是因为那日所禀受的资质虽然称得上是高明，然而最终却摆脱不了卑下污浊的牵累，那高山本来居于安稳的常态，结果却遭到崩坏的祸患的缘故吗？

一个人即使有使天回转使日倒行的伟力，也不能使体内将死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大难的智慧，可是却不得不受困于天子的宫阙之下。

到最后，有些人平建立的业绩，可以说达到天地，可是死了也只有被装进小小的棺木之中而已；再有些人，德行可说是广被于四方之外，然而死了还隆是照样被埋在一撮土中。

雄心被病中之情所摧毁，宏图因为死亡的到来而结束。长远的谋划因为所剩的生命没有几天而被迫丢弃，远大的功业，因为短促的人生而被迫中止。

唉！难道只是掌日蚀的史官因为日被蚀而感到奇异，百姓因为高岸塌坏而感到怪异吗？看武帝临死的时候，嘱咐嗣子曹丕，又对丕、植、彪、彰四个儿子交代遗谋，治国的方略可以说是很远，兴家的训诫可以说是很大。他又说：“我在军中，执法是正确的。

至于有时也会生些小小的忿怒，也会犯些大的过失，这些你们四个不应该仿效。”这些说得很好，不愧为通达的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同时指着小儿豹，对四位儿子说：“把他们交托给你们了！”于是哭泣起来。可悲啊！

从前以拯救天下为己任，现在也不得不把爱子托付给人。和一般人一样，躯体死了，精神也就跟着消失；生命完了，威势也就不再存在。不过，临死的时候，在房间之内，表现得那么婉顺，在家人的事务上，是那么地情意缠绵，也可以说是近乎细碎了。

他又说：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她们安置在铜雀台上。并在台堂上放一张八尺的床，床上照样挂着穗帐，每天早上傍晚，给我供上干肉干饭之类的食物。

每月初一、十五两天，就让妓人对着穗帐奏乐跳舞。你们几个也要不时地登上铜雀台，望望我的西陵墓田。”他又说：“多馀的香料，可以分给众位夫人。

众妾无事可做时，可以让她们去学习编织鞋上的丝带去卖钱。我历来做官所得的绶带，可以都藏于一处。我多馀的衣裘等，可以另外藏个地方。

如实在做不到的话，你们兄弟几个可以共同分掉。”他死后不久，这些衣裘果然被分掉了。将死的人，可以不必提出这样的要求，活着的人，也不应该违背死者的意愿，但现在死者竟求了，活着的人也违令分了。不是两伤吗？

真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚，还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命。

所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极少谈这些事情。至于感情被外物所牵累，心意留恋于闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是心中烦闷起来，献上吊文一篇。

四、自祭文

出处：

《自祭文》是晋宋之际文学家陶渊明为自己创作的一篇祭文。

原文：

岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。

羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。

自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。

欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。

宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？

人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

翻译：

现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。

亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！

茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。

可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。

田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。

辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。

生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。

今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。

我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。

墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！

五、祭屈原文

出处：

《祭屈原文》是南朝宋文学家颜延之创作的一篇骈文。

原文：

岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！

茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

翻译：

大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吴郡张邵，遵奉皇帝之命，在过去楚国的土地上，竖起刺史的旌旗。访问屈原的遗迹，寻找他投江的地方。在汨罗潭边停住节旄，洲渚旁泊下了船只。于是派遗户曹掾某某，祭奠楚国三闾大夫屈君的英灵：

芳兰因为香气而受摧折，美玉因为质地细洁而遭毁坏。物品忌的是坚硬芬芳，人格忌的是明智高洁。

屈原先生啊，你生不逢辰。万物在温风吹拂中生长，而又在寒霜中被扼杀。秦、楚两国争端纷起，昭王用卑鄙的手段囚禁了怀王。你的才智压倒张仪、靳尚；你的志节非子椒、子兰所能比方。可是你被迫离开了郢都，你的足迹遍布湘江。

你像那香草，虬龙、鸾凤才配得上做你的同类。你的声名远扬，如同钟、磬奏出的音乐一样宏亮；你的志节像太阳，像月亮，发出光芒。像开花的树木，结实颗颗饱满。

望着汨罗江，心中唏嘘，神思飞越。我借用白茅等微薄的祭品献给您，即使沾染上尘土也没有关系，而用它们来表明我对您的一片忠心却不可或缺啊！

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