诗经中赋比兴手法举例（赋比兴举例）

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1、赋：平铺直叙，铺陈、排比。

2、相当于如今的排比修辞方法。

3、比：类比，比喻。

4、（这里有两种说法，分别是类比和比喻。

5、而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。

6、兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

7、相当于如今的象征修辞方法。

8、兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

9、【举例】赋：例1.《周南·芣苢》：采采芣苢,薄言采之.采采芣苢,薄言有之. 采采芣苢,薄言掇之.采采芣苢,薄言捋之. 采采芣苢,薄言袺之.采采芣苢,薄言襭之.译文：采了又采车前子，采呀快去采了来。

10、采了又采车前子，采呀快快采起来。

11、采了又采车前子，一枝一枝拾起来。

12、采了又采车前子，一把一把捋下来。

13、采了又采车前子，提着衣襟兜起来。

14、采了又采车前子，别好衣襟兜回来。

15、例2.《无衣》，用‘赋’的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪……比：例1.《卫风·硕人》：手如柔荑,肤如凝脂.领如蝤蛴,齿如瓠犀.例2.《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人；兴：例1.《风雨》：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

16、既见君子，云胡不夷。

17、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

18、既见君子，云胡不瘳。

19、风雨如晦，鸡鸣不已。

20、既见君子，云胡不喜。

21、译文：风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。

22、终于看见君子归，烦乱心绪怎不息?风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。

23、终于看见君子归，相思之病怎不消?风雨连连天昏蒙，鸡儿报晓鸣不停。

24、终于看见君子归，心里怎能不高兴?例2.《卫风·氓》中“桑之未落,其叶沃若”就是兴。

25、用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦。

26、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

27、匪来贸丝，来即我谋。

28、送子涉淇，至于顿丘。

29、匪我愆期，子无良媒。

30、将子无怒，秋以为期。

31、”一个貌似忠厚老实的男子，假借“贸丝”的名义来到心仪的女子家中求爱，单纯的女子被他的甜言蜜语骗住了，不但喜欢上了他，还不辞劳苦，远送他“涉淇”，情意缠绵地请他不要着急生气，约他秋天前来订婚迎娶。

32、扩展资料1.诗经的历史价值《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。

33、后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。

34、如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。

35、这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。

36、虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

37、 《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。

38、如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。

39、这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

40、《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。

41、如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。

42、更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。

43、如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。

44、这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷。

45、反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。

46、参考资料百度百科——诗经参考资料百度百科——赋比兴。

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