【逍遥游整篇翻译】《逍遥游》是《庄子·内篇》中的第一篇，也是庄子思想的核心篇章之一。文章通过寓言、比喻和夸张的手法，阐述了“逍遥”的境界，即一种无拘无束、超越世俗束缚的精神自由状态。全文以“北冥有鱼”开篇，层层递进，最终提出“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格。
一、
《逍遥游》主要讲述了不同层次的生命形态及其追求的自由程度。从大鹏南飞到蜩与学鸠的对比，再到列子御风而行的轻盈，最后点出真正的逍遥在于“乘天地之正，而御六气之辩”，达到与道合一的境界。文中强调真正的自由不是外在的成就或名声，而是内心的超脱与自然的和谐。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 | 北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里长；它变成鸟，名字叫鹏。鹏的背，也不知道有几千里长；它奋起飞翔时，翅膀就像悬挂在天空的云彩。 |
| 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 | 这只鸟，当海水流动时就会飞往南方的冥界。南方的冥界，是一个天然的大水池。 |
| 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” | 《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》中说：“鹏飞往南方冥界时，翅膀拍打水面三千里，乘着旋风直上九万里，离开时用六个月的时间。” |
| 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 | 山野间的雾气，灰尘飞扬，都是生物互相吹动的气息。 |
| 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ | 天空的湛蓝，是它的真正颜色吗？还是因为它遥远得没有尽头呢？ |
| 其视下也，亦若是则已矣。 | 它从高空往下看，也不过如此罢了。 |
| 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 | 如果水不够深，就无法承载大船。 |
| 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 | 风在下面，然后才能借助风力起飞；背负着青天，没有阻碍，才打算向南飞。 |
| 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” | 蜩和学鸠嘲笑它说：“我一下子飞起来，碰到榆树和枋树就停下来，有时飞不到，就掉在地上罢了，为什么还要飞九万里去南方呢？” |
| 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 | 到近郊的人，带三天的粮食回来，肚子还饱饱的；到百里外的人，要连夜舂米准备粮食；到千里之外的人，要三个月储存粮食。 |
| 之二虫又何知！ | 这两只小虫又知道什么呢！ |
| 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 | 小的智慧赶不上大的智慧，短命的寿命赶不上长命的寿命。怎么知道是这样呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的开始和结束，寒蝉不知道春秋的变化，这就是短命的。 |
| 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 | 楚国南部有一种叫冥灵的树，以五百年为一春，五百年为一秋；上古有一种叫大椿的树，以八千年为一春，八千年为一秋。 |
| 彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ | 彭祖如今因为长寿而闻名，人们却想和他相比，不是很可悲吗！ |
| 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。 | 汤问棘的时候也是这样说的。在极北的地方，有一个叫冥海的地方，就是天池。 |
| 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 | 有一条鱼，宽几千里，没有人知道它的长度，名字叫鲲。 |
| 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 | 有一只鸟，名字叫鹏，背像泰山，翅膀像悬在天空的云，乘着旋风直上九万里，穿过云气，背负青天，然后打算飞往南方的冥界。 |
| 蚍蜉朝生而暮死，而谓之朝菌；不知晦朔。 | 蚂蚁早上出生晚上死亡，叫做朝菌，不知道一个月的开始和结束。 |
| 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 | 山野间的雾气，灰尘飞扬，都是生物互相吹动的气息。 |
| 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ | 天空的湛蓝，是它的真正颜色吗？还是因为它遥远得没有尽头呢？ |
| 其视下也，亦若是则已矣。 | 它从高空往下看，也不过如此罢了。 |
| 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。 | 所以那些知识能胜任一个官职，行为能符合一乡的规范，品德能符合一位君主的标准，能够被一国之人所信任的人，他们看待自己，也就像这只小虫一样。 |
| 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 | 如果水不够深，就无法承载大船。 |
| 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 | 风在下面，然后才能借助风力起飞；背负着青天，没有阻碍，才打算向南飞。 |
| 且夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ | 所以乘着天地的正道，驾驭六气的变化，畅游于无限之中的人，他们还需要依靠什么吗？ |
| 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 | 所以说：至人没有自我，神人没有功业，圣人没有名声。 |
三、总结
《逍遥游》通过丰富的意象和哲理性的语言，表达了庄子对人生自由的深刻思考。它不仅是一篇哲学散文，更是一种精神境界的描绘。庄子认为，真正的自由并非物质上的满足，而是心灵上的解脱，唯有“无己”、“无功”、“无名”，才能达到“逍遥”的境界。