求不得 怨憎会 爱离别（求不得怨憎会爱离别）

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1、佛曰七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得 　　生，生之苦，按照佛祖之说，人生在世即为苦之根源。

2、如果不曾有生，何来苦之谈。

3、生之苦，在于从此就要经历人世间一切的种种，老，病，死，怨憎、会，爱别离，求不得。

4、虽然如此，生之苦不敢苟同，人生在世虽然是苦的开始，但是又何尝不是乐的开始，关键是用什么样的心来看同一件事了。

5、人生之苦，亦可以为人生之乐，苦中作乐，何乐不为？如果用一颗快乐的心去看，即使是苦也会变得快乐了。

6、如人之初恋，苦嘛？甜中有苦，苦中有酸，酸中又含甜。

7、如果不去试，焉知其中滋味？ 　　老，老之苦，在于有生之年愈来愈少，精力，体力越来越差。

8、这也是人生所必需的一个阶段。

9、老有何苦？苦在年龄越来越大，心有余而力不足。

10、有时眼看着外面的世界在一天天的变化，看着自己熟悉的人，物，世界一天天的离自己而去。

11、苦在儿女一天天的长大，也离自己越来越远。

12、苦在死之将近，而愈发感到孤独无助。

13、 　　病，病之苦，也许只有病人自己才能够体会。

14、病之苦在于，健康受损，亲人受累。

15、有时甚至有自己生病，其实最苦的还是自己的亲人，看着他们关切的眼神有时比病之痛苦强过百倍。

16、 　　死，死之苦，在于即将远离人世。

17、无论这一生，乐也好，苦也罢心中总是有诸多的难舍的。

18、亲情，爱情，友情，都难以舍弃。

19、观之七苦，犹以死为甚，人皆有死。

20、也许死之苦，是人最难经历的，也是终是经历的，自古帝王将相，皆将一死。

21、也许死也是七苦之中最平等的，对世间万物最为公平的一种。

22、你可以生在帝王之家，应有尽有，尝尽世间所有欢乐。

23、我也许生于市井，遍历人间诸苦，但我们最将都走向死。

24、死之后我们也就没有任何不同了，都将化为一抔黄土。

25、 　　怨憎会，怨与憎本来就是人生最大敌人。

26、人生数十年，时光有限，何必为了一点小事，而互相怨恨，搞得如同陌路。

27、 　　爱离别，人生即是如此。

28、不想见的却终是要见。

29、不想离的却偏偏要分离。

30、爱离别之苦，也是最为难耐之苦。

31、本来可以相守一生，却因为造化弄人，终于还是分开，此中痛苦也许只有经历过才能真正的体会罢了。

32、 　　求不得，人皆有求。

33、求得便欢欣无限，求不得，便终日心事重重，难以自拔少了人间本来有的许多乐趣。

34、须知世间之物无限，岂可样样皆据为己有。

35、何不抱一颗平常心去求，得之欣然。

36、不得也不必烦恼。

37、虽然现在有人说“知足者长乐”这句话也一定全对，但有时却可以使你觉得走出这个门你也许得到的是整个世界。

38、 　　佛说七苦，人人皆有。

39、却又人人不同，如果能够放开这七苦，虽然不能成佛，也不必成佛。

40、也许人生这百年会过得更加充实快乐，临死之时也不会有丝毫遗撼。

41、 　　五取蕴，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。

42、 　　《菩提道次第广论》云：“五种取蕴总为苦义分五，谓是当成众苦之器，及依已成众苦之器，是苦苦器，是坏苦器，是行苦器。

43、”当成苦器，由此五取蕴，会引生当来的众苦；已成众苦所依之器，由宿业感得现在已成的五蕴身心，是这一世（能依）老病等苦的所依止之处；有了五取蕴便决定会产生苦苦、坏苦，所有的苦苦、坏苦都依于此五蕴的身心而发生所以是苦苦器、坏苦器；初成取蕴，即已决定了其行苦自性，因为一切行都是在过去惑业的支配之下，随惑业转、不能自主，所以是行苦器（行含有不能自主之义）。

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