【高中师说原文及翻译】《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇著名议论文，主要阐述了“尊师重道”的思想，强调了从师学习的重要性，并批判了当时社会轻视师道的不良风气。这篇文章在高中语文教材中被广泛选用，是学生学习古文和理解古代教育思想的重要内容。
一、文章总结
《师说》通过对比古今对“师”的态度，指出“师者，所以传道授业解惑也”，明确了教师的职责与价值。韩愈认为，无论年龄大小、地位高低，只要有“道”可传，就应成为他人学习的老师。他批评了当时士大夫阶层“耻学于师”的现象，呼吁人们尊重知识、重视师道，从而推动社会的进步。
文章结构清晰，逻辑严密，语言精炼，具有强烈的现实意义和思想深度，是古代议论文中的典范之作。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道授业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不向老师请教，这种疑惑终究不会解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我前面的人，他懂得的道理本来比我早，我跟从他学习；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也跟从他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ | 我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论地位高低，不论年龄大小，只要道理所在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们距离圣人的境界也很远，却以向老师学习为耻。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 | （父母）爱护自己的孩子，会选择老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊。 |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书并练习断句，而不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句子的停顿，不能解答疑惑，有的去请教老师，有的不去，这属于小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠等职业的人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚集在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年龄差不多，道德学问也差不多，地位低的人做老师就感到羞耻，官职高的人做老师就显得谄媚。” |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！师道不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，君子不屑与他们同列，如今他们的智慧反而不如他们，这难道不令人感到奇怪吗？ |
三、总结
《师说》不仅是对“师道”的深刻论述，更是一篇具有强烈批判精神的文章。它揭示了当时社会对教育和师道的误解，呼吁人们重新认识教师的价值，倡导一种平等、开放的学习态度。对于高中生而言，学习《师说》不仅有助于提高古文阅读能力，更能培养独立思考和批判性思维的能力。